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諸葛亮的預言-[馬前課]

今天無意間連結介紹中國古代的預言，其中諸葛亮的[馬前課]以前有看過，不過沒有特別印象，再仔細看一看，果然大師就是大師。

[馬前課] 經時間的驗證與後人的解讀，以方便瞭解，2但對第十課「豕後牛前，千人一口，五二倒置，朋來無咎」近代的解讀，我覺得還是有商確的地方。

「豕後牛前」(1912年壬子)是指鼠年沒錯，中華民國成立，五二”爻辭為“王臣蹇蹇”，「五二倒置、朋來無咎」預言民主，“無咎”意為沒了長辮子了，雖然這樣的解釋完全合理，但總覺怪怪的。

第十一課「四門乍開，突如其來，晨雞一聲，其道大衰」這讓人摸不著頭緒，我剛才想了一下，是不是代表著中共打台灣，突然用四顆飛彈轟炸，在雞年之初，或是某個早晨，當然這個方法是對中華民族是很悲哀的，中國人殺中國人，然後中國民國結束？？
（靠北邊咧！是離卦耶！我一家老小孩住在台灣！）

更怪的是第十二課是大過卦，「拯患救難，是唯聖人，陽復而治，晦極生明」，那會是因為台灣死很多人，反而造成中國動亂，中共政權被推翻嗎？（靠北邊咧！倒楣的還是台灣啊！）

後面的自己猜，就是會世界大同的意思。

有看到本部落格的大陸同胞，呼籲一下，要打也不該是先打台灣，台灣在努力的創造一個可以讓中華民族參考的民主國家，讓世界知道中華民族是可以民主的，但請不要提到阿扁，家醜不要外揚。


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《馬前課》是中國曆史上最有名的幾部預言之一，傳說是三國時蜀漢丞相諸葛亮所留下的。這部預言非常簡潔明瞭，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言驚人地準確。《馬前課》的前十課已經發生。現在我從第一課起為大家詳細解析這部預言。

第一課,頤卦.漢'魏
無力回天.鞠躬盡瘁.陰居陽拂.八千女鬼.

第二課,離卦.晉
火上有火.火燭中土.稱名不正.江東有虎.

第三課,剝卦.宋,齊,梁,陳,隋
擾擾中原.山河無主.二三其位.木終草始.

第四課,解卦.唐
十八男兒.起於太原.動則得解.日月麗天.

第五課,否卦.梁,唐,晉,漢,周
五十年中.其數有八.小人道長.生靈荼毒.

第六課,兌卦.宋
惟天生水.順天應人.剛中柔外.土乃生金.

第七課,井卦.元
一元復始.以剛處中.五五相傳.爾西我東.

第八課,益卦.明
日月麗天.其色苦赤.綿綿延延.凡十六葉.

第九課,晉卦.清
水月有主.古月為君.十傳絕統.相敬若賓.

第十課,蹇卦.中華民國,中華人民共和國
豕後牛前，千人一口，五二倒置，朋來無咎.

第十一課,離卦
四門乍闢.突如其來.晨雞一聲.其道大衰.

第十二課,大過卦
拯患救難.是唯聖人.陽復而治.晦極生明.

第十三課,大畜卦
賢不遺野.天下一家.無名無德.光耀中華.

第十四課,未濟卦
占得此課.易數乃終.前古後今.其道無窮.
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蜀漢諸葛丞相「馬前課」
	第一課 中下		第二課 中下
無力回天 鞠躬盡瘁 陰居陽拂 八千女鬼 【證曰】陽陰陰陰陰陽在卦為頤 【解曰】諸葛卒後，昌烈降於魏。		火上有火 光燭中原 稱名不正 江東有虎 【證曰】陽陰陽陽陰陽在卦為離 【解曰】司馬篡位，愍帝都建康，建康屬江東。
	第三課 下下		第四課 中上
擾擾中原 山河無主 二三其位 木終草始 【證曰】陽陰陰陰陰陰在卦為剝 【解曰】五代始於蕭氏，終於楊氏。		十八男兒 起於太原 動則得解 日月麗天 【證曰】陰陰陽陰陽陰在卦為解 【解曰】唐太宗起兵太原。
	第五課 下中		第六課 上中
五十年中 其數有八 小人道長 生靈荼毒 【證曰】陽陽陽陰陰陰在卦為否 【解曰】後五代八姓，共五十三年。		惟生天水 順天應人 剛中柔外 土乃生金 【證曰】陰陽陽陰陽陽在卦為兌 【解曰】趙宋聿興，天下化成，金兵入寇，是剛中柔外之象。
	第七課 中中		第八課 上上
一元復始 以剛處中 五五相傳 爾西我東 【證曰】陰陽陰陽陽陰在卦為井 【解曰】有元一代，凡十世，至正以後，割據者眾，有爾西我東之象。		日月麗天 其色若赤 綿綿延延 凡十六葉 【證曰】陽陽陰陰陰陽在卦為益 【解曰】日月為明，赤者，朱有明一代凡十六主。
	第九課 中上		第十課 中下
水月有主 古月為君 十傳絕統 相敬若賓 【證曰】陽陰陽陰陰陰在卦為晉 【解曰】水月有主清也，古月胡也，胡人為君，殆亦天數不可強歟? 老僧生於嘉慶十年，今年八十有六，過此後不敢妄議。 【搞笑寶寶】清朝傳了十世，到宣統退位，進入民國，但是仍居故宮，與新政府相敬若賓。		豕後牛前 千人一口 五二倒置 朋來無咎 【證曰】陰陽陰陽陰陰在卦為蹇 辛亥革命，壬子年元旦為民國元年。千人一口是和字。一般認為，五二倒置是指二五，五五二十五，也就是到民國二十五年，朋來無咎，是指雖有很多問題，但不致太糟糕。
	第十一課 中下		第十二課 上中
四門乍開 突如其來 晨雞一聲 其道大衰 【證曰】陽陰陽陽陰陽在卦為離 【解曰】按此課與第二課重出非吉兆也 這指日本侵略中國，至民國三十四年乙酉年才投降。		拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明 【證曰】陰陽陽陽陽陰在卦為大過
	第十三課		第十四課 中下
賢不遺野 天下一家 無名無德 光耀中華 【證曰】陽陰陰陽陽陽在卦為大畜		佔得此課 易數乃終 前古後今 其道無窮 【證曰】陽陰陽陰陽陰在卦為未濟
按孔明馬前課，乃軍中閒暇之時，作此以示後人，趨避之方，此十四課為馬前課中之別裁，每一課指一朝其興衰治亂可得言諸外，至十四課止者，兩次來復之期也，殿以未濟，以見此後又一元矣。天道循環，明者自明，昧者自昧，又烏可以坐而致哉? 八六老僧白鶴山守元誌

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第一課〈山雷頤卦〉﹕「無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」
〈山雷頤卦〉卦辭有句“自求口實”，“口”字難成“回”，證實了諸葛亮憂心的蜀漢氣數已盡，「無力回天」。六五爻變卦成〈風雷益卦〉，其爻辭“勿問元吉”，「鞠躬盡瘁」就是順天意而行，盡其在我而已。陰爻居九五君尊陽位，「陰居陽拂」﹔在本卦卦象同時有四個陰爻、八小段，所以用「八千女鬼」(“魏”字) 而預言了魏朝將在三國後興起。
這一課是諸葛亮對他自己的預言，諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都是“無力回天”，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情，托孤之義，完成自己的歷史使命。

諸葛亮於公元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力圖恢復中原，再興大漢江山。結果在第五次北伐時，諸葛亮病逝於陝西渭水南岸五丈原。就如他在《出師表》中寫的那樣，為了再興漢室耗盡心血“鞠躬盡瘁，死而後已”了。

諸葛亮逝世後，大奸臣宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權，國事日亂，小人當道，可謂“陰居陽拂”。大將姜維也只能維持殘局。

公元263年，曹魏大將鐘會大舉南征，姜維據守劍門關（四川劍閣北），戰事膠著。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡（甘肅文縣），深入萬山，直取蜀漢重鎮江油（四川江油），進入成都平原。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，也沒有想到姜維大軍仍完整的屯在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀漢至此終結。“八千女鬼”和起來就是一個“魏”字。
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第二課〈離為火卦〉﹕「 火上有火，光燭中土 ，稱名不正，江東有虎」
這一課卦象上下皆為離卦，「火上有火」就是“炎”字，爻辭有“黃離”，所以說『光燭中土』。卦辭“畜牝牛”，“牝”在此為母馬，因之指晉朝“司馬炎”「 稱名不正」。初九爻辭“履錯然”，好像會踏到虎尾，就多了一句「 江東有虎」。
這一課是預言晉朝。司馬家族在曹魏掌握大權，宰相司馬昭已成為實質上的統治者。公元265年宰相司馬昭逝世，他的兒子司馬炎立即下令讓曹魏最後一任皇帝魏元帝曹奐禪讓。司馬炎建立晉朝，首都設在洛陽。“火上有火”就是“炎”字，指司馬炎。

公元280年，晉朝軍隊攻陷建業（江蘇南京），把東吳最後一任皇帝孫皓活捉。晉朝一統天下，可謂“光燭中土”。因為司馬炎的晉朝實質上是篡奪曹魏而建立的，因此“稱名不正”。

公元291年，八王之亂開始，中原被少數民族佔據。公元317年鎮守建康（江蘇南京）的親王司馬睿，宣布繼位稱帝，建都建康（江蘇南京），史稱“東晉”。建康地處江東，故曰“江東有虎”
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第三課〈山地剝卦〉﹕「擾擾中原，山河無主，二三其位，木終草始」
〈山地剝卦〉象徵危亂之世，「擾擾中原，山河無主」，這一課是預言接著而來的南北朝。六五爻變卦成〈風地觀卦〉，其卦辭為“盥而不薦”，草頭朝代存在不長，六二爻辭“窺觀”及六三爻辭“觀我生進退”，看來是「二三其位」，短命王朝。南北朝始於蕭氏，終於楊堅建立的隋朝，因此預言「木終草始」對極了。
這一課是預言八王之亂和五胡十九國及南北朝時代的。時間跨度達298年（公元291年到公元589年）。

公元290年，司馬炎逝世，司馬炎的嫡子司馬衷繼位。司馬衷，是一個白痴，聽說有人餓死，他大驚說：“為什麼不吃肉？”司馬衷繼位的第二年，爆發八王之亂。

八王之亂，是八個司馬家族的親王為了權力和皇位而互相殘殺，中原從此大亂。從公元291年第一個親王司馬亮被殺，到公元311年第八個親王司馬越死去，歷時21年，結束了晉王朝剛剛建立起來的統一局面。

公元304年，八王之亂正高潮時，五胡十九國（又稱五胡亂華）時代來臨。“胡”是古代漢人對漢民族以外，尤其是北方少數民族的總稱。五胡，當時指的是：匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族。羯是匈奴的一支，氐是羌的一支，實質上也可以說只有三胡。五胡亂華期間，除東晉外，各政權按建立時間排列如下(滅亡時間標於括號中)：

公元304年，氐族人李雄在成都宣布建立成漢（亡於347年）；公元304年，匈奴族人劉淵建立漢趙定都平陽（山西臨汾）(亡於329年）。

公元319年，羯族人石勒建立後趙(亡於351年)。

公元320年，漢人張茂在涼州（甘肅武威）稱王建立前涼（亡於376年）。

公元337年，鮮卑族人慕容就在棘城（遼寧義縣）建立前燕（亡於370年）。

公元350年，漢人冉閔建立冉魏（亡於352年）。

公元351年，氐族人苻健建立前秦，定都長安（亡於394年）。

公元384年，鮮卑族人慕容垂建立後燕（亡於407年）；公元384年，鮮卑族人慕容泓建立西燕（亡於394年）；公元384年，羌族人姚萇建立後秦（亡於417年）。

公元385年，鮮卑族人乞伏國仁在勇士堡（甘肅榆中），建立西秦（亡於400年）。

公元386年，氐族人呂光建立後涼（亡於403年）；公元386年，鮮卑族人拓拔□建立北魏，定都盛樂（內蒙古和林格爾）（亡於534年）。

公元397年，鮮卑族建立南涼（亡於414年）；公元397年，匈奴族建立北涼（亡於439年）。

公元398年，鮮卑族人慕容德在滑台（河南滑縣）建立南燕（亡於410年）。

公元400年，西涼建立（亡於421年），定都敦煌（甘肅敦煌）。 　

公元405年，東晉的益州（四川）兵變，譙縱建立西蜀王國（亡於413年）。

公元407年，匈奴族人赫連勃勃在朔方地區（河套）建立胡夏（亡於431年）；公元407年，高句麗人高雲建立北燕（亡於436年）。

公元409年，西秦復國（亡於431年）。

南北朝時代各朝按南北順序排列如下:

公元420年，東晉大將把皇帝司馬德文罷黜。劉裕當了皇帝，建立劉宋。公元439年，北魏統一北中國，南北朝時代拉開序幕。

在南中國，公元479年，蕭道成篡奪劉宋建立南齊；公元502年，蕭衍命篡奪南齊建立南樑；公元557年，南樑大將陳霸先篡奪南樑建立南陳。　　

在北中國，北魏在公元534年分為東魏和西魏兩朝。公元550年，東魏被高洋篡奪，建立北齊。公元557年，西魏被宇文覺篡奪，建立北周。公元577年，北齊被北周吞並。公元581年，北周被國舅楊堅篡奪，改稱隋。公元589年，隋滅南陳。南北朝時代結束。　　　

從以上排列可以看出在這298年中，無論五胡十九國還是南北朝，各朝、各國國運都很短，長的幾十年，短的才幾年（“二三其位”）。只有北魏國運稍長一點，也就只有148年。真是“擾擾中原 山河無主 二三其位”。“馬始”指天下大亂起於司馬家族的晉朝，“羊終”指大亂結束於楊堅建立的隋朝。
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第四課〈雷水解卦〉﹕「十八男兒，起於太原，動則得解，日月麗天」
〈雷水解卦〉九二爻辭有“得黃矢”意思是得到天下，二九十八，用以預言「十八男兒」就是李氏(李世民)﹔上六爻辭“公用射隼於高墉之上”，就說成「起於太原」。本卦卦辭“解﹕其來復吉，有悠往”，加之九四爻辭“朋至斯孚”，配合易經文字密碼“吉表日”和“朋表月”，即是「動則得解，日月麗天」，預言大唐盛世。
這一課是預言隋朝末年，李唐起於太原。公元604年楊廣弒父繼位，稱為隋煬帝。楊廣殘暴無德，公元611年起，天下始亂。反王一十八，煙塵三十六，天下大亂，群雄並起。

公元617年，太原留守李淵見天下大亂，隋朝國運將終，決意起兵平定天下。“十八男兒”就是李字（十八合起來是木字，男兒就是子，木子合起來是李字）。“起於太原”指李淵是太原留守，起兵平天下也是始於太原。

李淵因為和楊廣是表親，所以不願起兵。當時有謠言說姓“李”的將代替姓“楊”的君臨天下，楊廣對他很忌諱，太原又是兵家必爭之地，李淵當時如不起兵則很有可能被李密、杜伏威等反王消滅，起兵則生，不起兵則死，李淵當時面對的形勢真可謂“動則得解”。所以李淵不得不冒險起兵，死中求生。

李淵次子李世民是一代英雄，先後擊敗了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等反王，打下了大唐江山。公元626年，李淵傳位給李世民，自己退居為太上皇。李世民繼位後，重用房玄齡、杜如晦、魏征等賢臣，政治廉潔，風調雨順，農業上每年都是大豐收，公元630年，一鬥米只值三四個錢，社會安定而繁榮。

公元632年全國判處死刑的囚犯共390人，年終，李世民准許他們回家辦理後事，第二年秋天再回來受死（古時秋天行刑）。公元633年9月，390人全部回獄，無一人逃亡。社會秩序安定，夜不閉戶。天下大治，可謂“日月麗天”，這段歷史被稱為“貞觀之治”。

不過“日月麗天”也可理解為武則天當政。因為武則天為自己造了一個新字作為自己的名。該字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天，含義為日月當空。
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第五課〈天地否卦〉﹕「五十年中，其數有八，小人道長，生靈荼毒」
〈天地否卦〉卦辭“否之匪人”，天地數五十(天五乘地十)，六二爻辭“小人吉”，六加二為八，「五十年中，其數有八」，預言朱溫篡唐到宋朝之間約有五十三年的時間的“五代十國”有八姓﹔九五爻辭“休否，其亡其亡”更能呼應戰禍亂世，「小人道長，生靈荼毒」。
「五代」共有８個姓氏（家族）的人當上了皇帝：後樑皇帝姓朱；後唐就複雜了，李存勖是唐朝大將李克用的兒子，李克用還有一個乾兒子李嗣源，李存勖死於兵變，全族被屠，李嗣源就當上了皇帝。李嗣源死後由他的兒子李從厚繼承皇位。不久，李從厚的義兄李從珂起兵殺掉了李從厚，自己當上了皇帝。這樣一來，李存勖、李嗣源、李從珂雖然都姓李，實際上一點血緣關係都沒有，算下來後唐就有３個李姓家族的人當皇帝；後晉皇帝姓石；後漢皇帝姓劉；後周也複雜，後周開國皇帝郭威全家都被後漢皇帝所殺，郭威只得將柴榮收為養子，改姓為郭，後周實質上就是郭、柴二姓。這就恰好應了「其數有八」這句話。
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第六課〈兌為澤卦〉﹕「惟天生水，順天應人，剛中柔外，土乃生金」
〈兌卦〉金生水，初九爻辭“和兌、吉”，所以說「惟天生水，順天應人」。九五爻辭“孚於剝，有厲”，“有厲”指內剛而“孚”意為外柔﹔。「剛中柔外」正是講的宋朝的軍事中央集權，但對外積弱。「土乃生金」預言金族是宋朝的心頭大患。
這一課是預言宋朝。

趙匡胤於公元９６０年黃袍加身，結束五代，創立大宋，太宗趙光義於公元９７９年一統天下。公元９６１年，趙匡胤「杯酒釋兵權」根絕了兵變之源。大宋創立以來對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，對平民百姓也能實行仁政，修生養息，懷柔以安天下。平民百姓渴望的天下太平得以實現。古人云「上天有好生之德」，「水性至柔」，故而本課首句為「惟天生水順天應人」，天心民心皆大快。
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第七課〈水風井卦〉﹕「一元復始，以剛處中，五五相傳，爾西我東」
〈水風井卦〉上六爻辭“有孚元吉”，“元”朝十“一口”，預言傳十代，「五五相傳」﹔九五爻辭“井冽寒”指元朝蒙古人對中原的統治很嚴厲，所以說「以剛處中」。變卦〈地風升卦〉，卦辭“元亨”就是「一元復始」﹔其九三爻辭“升虛邑” 加六四爻辭“王用亨於歧山”，意為“東升西亨”，故曰「爾西我東」，預言強盛時蒙古帝國橫跨歐亞大陸﹔元朝滅亡時，東西方各個汗國也分崩離析，各自消亡了。
這一課是預言元朝，「一元復始」暗指元朝的國號。

蒙古人對漢人的統治很嚴厲，蒙古人把漢人列為三等和四等的國民（一等的國民是蒙古人，二等的國民是色目人即中亞人）。元朝規定每二十家編為一「甲」，首長稱「甲主」，由蒙古人充當。嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路，故曰「以剛處中」。
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第八課〈風雷益卦〉﹕「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六葉」
〈風雷益卦〉初九爻辭有“元吉”，六二爻辭有“益之十朋”，“吉”日“朋”月，所以「日月麗天」，預言“大明”。“益”字拆成“八八一皿”，“皿”字似血而赤，故曰「其色若赤」，隱喻“朱”家天下﹔二個八得十六，明太祖朱元璋到明思宗恰恰共有十六位皇帝，正好應了「綿綿延延、凡十六葉」的預言。
這一課是預言明朝。

「日月麗天」是指明朝國號，日月合起來就是「明」字。「其色若赤」暗指明朝皇帝的姓氏為「朱」，「赤」就是紅色，「朱」即紅色的意思。

明朝從太祖朱元璋到思宗朱由檢共有１６位皇帝
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第九課〈火地晉卦〉﹕「水月有主，古月為君，十傳絕統，相敬若賓」
〈火地晉卦〉初六爻辭“摧如、貞吉”，有“古”字之意形﹔而“貞”字拆成類似“ 上月八”。“上”者“君”也，所以說「古月為君」，以預言“胡”人臨朝。六二爻辭“愁如、貞吉，受茲介福，於其王母”，“愁”情似“水”，幸獲福於王母有主，「水月有主」即是預言大“清”王朝。“古”字十口，「十傳絕統」，清朝入關以來共有十位皇帝，而最後一位剛好是“宣統”﹔「相敬若賓」早知民國成立後，不會為難滿清末代皇帝，這預言簡直太絕妙了。

這一課是預言清朝。

「水」為「清」字的水字傍（三點水）；「月」為「清」字右半邊的「青」字的下半截；「主」字形就如「清」字右半邊的「青」字的上半截。「水月有主」就好像是一個字謎，謎底為「清」字，清朝的國號。
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第十課〈水山蹇卦〉﹕「豕後牛前，千人一口，五二倒置，朋來無咎」
〈水山蹇卦〉初六爻辭“來譽”，意思是大家都說好，「千人一口」預言共“和”。六二爻到九三爻辭句“往蹇，來反”，二為牛，而九三、九加三得十二，十二生肖為“豬”，「豕後牛前」預言的是一鼠年(1912年壬子)，中華民國成立。九五爻辭“大蹇，朋來”，“朋”字有人人平等之意，易卦中“九五”是帝王之尊， “五二”爻辭為“王臣蹇蹇”，「五二倒置、朋來無咎」預言民主。更妙的是，“無咎”意為沒了長辮子了，但帶了還“有毛”的內涵，加諸“共和“，暗指之後的中國“毛共” 專權。

這一課是預言中華民國。

１９１１年１０月１０日革命黨人發動的武裝起義，黎元洪被推舉為都督，聲勢越來越浩大，波及全國。１０月２９日山西太原新軍起義，閻錫山被推舉為軍政府都督。１０月３０日，昆明新軍起義，成立了以蔡鍔為總督的軍政府。１０月３１日，南昌新軍起義，也成立了軍政府。其它各地也紛紛通電獨立，大清王朝四面楚歌，搖搖欲墜。１９１２年２月１３日清帝正式退位，大清王朝結束。

「到此為止，《馬前課》的前十課已經完全破解出來，諸葛亮預言的準確率達１００％。後面為人們所解析這部預言的後四課，破解純是個人觀點。
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第十一課〈離為火卦〉﹕「四門乍開，突如其來，晨雞一聲，其道大衰」
這一課又是如第二課的〈離為火卦〉

許多研究預言的人認為，「四門乍辟　突如其來」指日軍侵華。「晨雞一聲　其道大衰」指日本在１９４５年（雞年）戰敗。

有人卻不認同。首先，《馬前課》只有十四課，每一課代表一個歷史時代，日軍侵華在二十世紀可能確實是一個重要歷史事件，但是在漫長的歷史中，其中發生過的重要事件無數，而《馬前課》又僅以十四課來包容，必然會發生一些我們認為重要的事件而《馬前課》裡沒有預言的。所以在解釋上，不能拘泥於一時的政治事件，否則肯定會解讀錯誤。

接見為>的第十二課、第十三課、第十四課並沒有採用「太平」的解譯，因為不能苟同。

究竟.....諸葛丞相所要告示後人，關於接下來的三課.....
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第十二課

拯患救難　是唯聖人

陽復而治　晦極生明
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第十三課

賢不遺野　天下一家

無名無德　光耀中華
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第十四課

佔得此課　易數乃終

前古後今　其道無窮